之前常常听闻“酒香不怕巷子深”、“是金子总会发光”等俗语，仿佛只要能做到虚心学习、潜心钻研学问提升自己，就不怕没有成就，然观当今社会，懂得推销自己的比不会推销自己的更吃香，更懂人心者比拥有真才实学者更易获得成功；人言「聪明」者未必真的聪明，但自言「藏拙」者却常常被视为真拙。
我对这一现象的反思有二：
其一，当今所谓「聪明」者多如过江之鲫，使人目不暇接，遑不论其人到底「聪明」几何，光是与这些「聪明」者打交道便已是力不从心，又还能有多少的精力能放在「藏拙」者身上呢？
其二，相较于识明一个人是否真的聪明，识明一个人是「藏拙」还是「真拙」，显然更加困难且必需为此付诸实际的感情与长期的时间，然观当今社会连懂得尊重他人者都寥寥，愿为他人付出真心实意者更是少之又少，更何况是对于「拙者」。
如此，不禁想请教各位，在如今的社会上，「藏拙」是否还有价值或可取之道？
所以为什么要藏拙呢，古人说藏拙，大抵是防止太出挑被攻击，被捧杀，被俗物裹挟，但现在的话，比其他人更厉害更有才华并不算什么大的新鲜事，推销能力作为正常学习锻炼出的能力，也合该有其发挥空间才对。仅个人想法
确实，您的观点给予了我启发，因为我将藏拙视为了既定的前提，却没有给出这个前提本身成立的合理性，现对此做出临时补充，还请见谅。
我认为人们之所以会选择「藏拙」可能并不都是出于自谦的主观心理：
首先，推销自己的能力并非人人都能够轻松学会的易事，有的人拥有的才干可能不假，但在其它某些方面又确有其拙，例如不善表达，亦或是单纯的对自己不自信，既然如此，与其将自己的拙暴露在众人面前，不然干脆直接藏拙。
其次，正如您问为何要「藏拙」那样，对于那些淡泊名利、一心向学的人，做学问向来是个人的事，向他人推销自己反倒在其看来是需要考虑意义的事情。
最后，一个人学的越多，越会感受到自身的渺小和局限性，也越容易对“人外有人”这句话心怀敬畏，最终自然容易夜郎自小，主动藏拙，更不会急于将自身展现给其他人看。
以上是我目前所能想到的关于“为什么要藏拙”的几点理由，尚有不少逻辑可驳之处，欢迎讨论。
以我对话题的理解来看，你的最终目标是“在如今的社会取得成功”，这本身涉及了如今的社会环境这个变量，使得这个问题本身就并没有最直接的答案。推销自己的能力本身乃是需要正常学习锻炼才能获得的能力，重点仍在于学习锻炼，从这一点上看，锻炼什么能力都是没有错的，都是有价值的，“对于那些淡泊名利、一心向学的人，做学问向来是个人的事，向他人推销自己反倒在其看来是需要考虑意义的事情”是正确的。
但我个人理解认为，学问本身不是生存能力（也就是换而言之的成功），生存能力本身并未与学问成正相关，学问必需要在社会中兑换，才能成为生存能力。打个便于理解的比方，如果一个人离开了一切社会产物，来到荒野，那他很快会失去与他学问相对等的生存能力。因此，学问在社会中兑换生存能力的可行性本身，是依赖于社会自身的公平的，这是可以推断得出的。
然而社会不可能完美公平、时刻响应，更重要的是社会不是某种外在的机制，构成社会的是人，是人和人之间的社交，因此，若想要使用社会的“学问兑换功能”，社交能力是绝对必须的，这是可以推断得出的。
一个人如果确实有学问，但确实不能被社会所注意，或容易被社会关注到他的拙，则这是不公平的，但如你所述：“当今所谓「聪明」者多如过江之鲫，使人目不暇接”，社会本身比起发掘那部分没有被注意的聪明者，更倾向于培育更多聪明者，再从中找到又聪明又会表现的，这是在涉及“寻求客观上的绝对公平或人人平等"这样结构性的问题。
最后，一个人学的越多，越会感受到自身的渺小和局限性，但我个人认为，这必然导致对“天外有天”的敬畏，倒不一定会对“人外有人”导致敬畏。如果确实人外有人，那正确地藏拙也好，吹嘘自己利用规则也好，都是以人外之人始终存在为前提的一种合理选择。如果只是明白了自己要学的还有很多，并不能直接推论出自己是人下人的。如果有人将“天外有天”直接转化成“人外有人”，这显然是在无意识的“先天唯我信念”下，将“更好的自己”视为“人全体”，再将现在的自己视为“人内之人”，最终发现“人外有人”，这就是没有社交导致的谬误，因为正常来说，如果一个人的“先天唯我信念”很强大，他越参与社交，他反而越会发现其他人和他是不一样的。
仅个人想法，如有错误或不明之处，欢迎指出。
确实，您说的很对，从您的回复中我也意识到了我在写下最初的帖子时是两个错误，不仅给出的是两个带有功利性质的「藏拙」的目的，即“为了成功”和“为了生存”，还混淆了这两个目的，如此，自然导致话题不可避免的转向功利性，而我在三楼的回复又没有及时发现这一问题，导致我是用非功利性的理由来反驳功利性的话题，实则是答非所问，在此向您致歉，以下是我对您的回复的简单总结和反思：
如果说藏拙是为了世俗意义上的成功，那么藏拙这一行为本身其实是与获得成功相矛盾的，并且藏拙者完全将获得成功的主动权从自身努力转而交由社会公平以及上位者的慧眼识人，因而对于持这种想法的藏拙者其所要提升的方向就应从做学问转向社交能力。
如果说藏拙是为了生存，可是闷头做学问是做不到保障自身的生存需求的，因而必定需要如您所说的“学问兑换功能”，将自身的学问通过劳动兑换为生存保障。
如此看来，似乎无论是从成功为目的还是以生存为目的，「藏拙」不仅都难以达成，甚至有南辕北辙之嫌，那么是否可以做出以下推论：
一、从纯功利性的角度和目的来看，「藏拙」其实是不提倡的无意义行为？
二、那如果反过来说，这是否意味着现今那些真正的「藏拙」者依然选择藏拙其实是出于某些主观的非功利性原因或出于客观因素？
三、从非功利性的角度和目的来看，在当今社会上，主动选择「藏拙」是否还有价值或可取之处？亦或只是单纯的自命清高？
仅以我个人的观念来看，成功意味着自我意志的实现，且不存在真正的非功利行为，我谨以此个人观点为前提回答你的问题。
从功利角度来看，主动藏拙和自我意志的实现南辕北辙，仅在具体特殊的生存问题上有一定作用，但也不是最终目的。
反过来说，若某人在现如今的社会藏拙，我只能认为是出于客观因素，如现如今的社会并不位于其自我意志的注目范围内，他的自我意志比起现有外部社会更注重观察自我内在，这可能就是你说的非功利因素。或其“聪明”与“拙”与当前社会需求与社会观念相性过差，无法有效使用社会对学问的兑换功能，继而导致本身就无法在社会之中完成自我意志的实现，从而被动藏拙。
从任何角度来看，在当今社会主动藏拙意味着脱离社会，对于社会本身而言必然是毫无可取之处的，实际上，你本身就很难在社会上见到“真正的藏拙者”这种人。社会并不真正需要清高，而且社会并非不会使用“拙”，个人的缺点可能是他人眼中的利用价值，因此个人的藏拙行为对于社会本身而言是没有必要的。
仅个人想法，如有错误或不明之处，欢迎指出。
由于客观因素而不得不被动地藏拙，这种情况与其说是藏拙，不如说倒更像是一种自我保护，这也是我此前一直想说明的点。
不过关于主动藏拙我却有不同的看法，我首先想向您了解的便是您所说的“在当今社会主动藏拙”是一种什么样的境况，因为“社会”这一概念实在是太大了，往大了说可以是面向全社会或某一业界的全体去主动藏拙，往小了说则只是在面对面的简单人际交往中藏拙，我对前者的看法是在如今的社会想像古代隐士那般归隐山林、自力更生、主动与外界断绝联系，那完全是不可能也是不可理喻的；但对于后者，我则认为在部分情况下去主动藏拙是完全有必要的且是有意义的，不管是出于自身或主观或客观的原因，还是认为对方不值得自己多浪费口舌，无论如何，藏拙与否的主导权和决定权永远都在于个人，他人是无法真正左右的。
以上乃一家之言，欢迎讨论。
这一点倒是我有所疏忽了，没有理解你表达的“藏拙”的具体应用场景。
我认为你的问题依旧可以以“自我意志的实现”来解释。何种情景不适合向对方展现自己的“聪明”？那就只有向某人展示“聪明”并不能直接导致在某人身上实现自我意志，无论是何种原因（包括但不限于对方听不懂、自己不知所云、交流能力太差），最终导致学问没有通过社交渠道在交流对方身上兑现影响。
这就和“实现自我意志”的目标相去甚远，因为无论是否实现，不藏拙行为也已展现了自我意志，是已经付出的成本，只要没有产生影响，那就是产生了亏损，换而言之，这完全等同于执行了一次“否认自我”，否认了自我意志能够改变现实。即我之前所言“其‘聪明’与‘拙’与当前社会需求与社会观念相性过差，无法有效使用社会对学问的兑换功能，继而导致本身就无法在社会之中完成自我意志的实现，从而被动藏拙”，这句话的一般化版本。这可能就是解决你问题的核心答案，人的心力不是无限的。
我个人认为，这种“藏拙”乃是常态，正与“达成‘实现自我意志目标’的时机”相对应。回到之前的问题，这种主动选择藏拙是有价值的，正是在功利角度下的合理选择，并非将成功的主动权从自身努力转而交由社会公平以及上位者的慧眼识人，而是将让自己失败的主动权从他者手中夺回。不过，虽然这种藏拙在具体特殊的生存问题上有一定作用，但依旧不是最终目的，完全不应导致否定“认定值得并愿意向对方展露”的可能性，乃至归隐山林主动与外界断绝联系。这是由于客观因素而不得不藏拙，是一种自我保护，至于是否属于被动就很依赖个人视角了。
仅个人想法，如有错误或不明之处，欢迎指出。
既然如此，是否选择藏拙就是完全个人的事情了，因为能够评判 自我意志是否实现 的人只有自己，正如对“无私”的评判，没有人会真的说自己无私，（除非另有目的，在此不做讨论）无私从来都是对他人的评判，但这一评判标准却是来自于评判者而非被评判（为无私）者，无私只是以评判者的标准来说的被评判者在言行上的无私，但对被评判者而言其所作所为实则是满足了自己的私。
藏拙也是同理，藏拙在此只是一种实现自我意志的手段，藏拙是为了实现自己的私，至于他人对自己藏拙的看法则是无关紧要。对于要不要选择藏拙也就成了一种理性选择，即藏拙对于实现自己的私而言是否是在考虑到了当下所有可能之后所能采取的最好手段，关于这一点就见仁见智了。
要具体问题具体分析。历史看多了才知道好人好报，坏人坏报是不存在的。只有强者才有好报，弱者只有坏报。所以一味的藏拙是错误的，极端的，二元论的，落后的。古代宣扬藏拙我认为根本原因就是为了维护社会稳定的手段。