理论基石：良知体相的深度剖析
（一）良知的体：道德根源的超验之维
良知之“体”是一种超越现实物质世界的高维信息物质体（不可说的本质），它恒常不变，不受时空的限制与物质条件的左右，是一切道德准则和价值观念的源头。从哲学溯源上看，它类似于柏拉图的“理念”，是一种先验的、完美的存在，为世间万物的道德评判提供了终极标准。然而，良知之“体”又深深扎根于人类的精神内核，是人性中固有善性的形而上体现，这与孟子“性善论”中对人性本善根源的探寻相呼应。它并非是一种空洞的概念，而是具有强大的精神感召力，引导着人类不断追求道德的完善。
（二）良知的相：道德呈现的经验之域
良知之“相”是良知之“体”在现实世界的具体呈现，是人类社会在发展进程中所形成的各种道德感和道德行为规范。它紧密依赖于物质基础，随着社会生产力的发展、生产关系的变革以及文化环境的变迁而不断演变。在不同的历史时期，良知之“相”有着不同的表现形式。在原始社会，为了部落的生存与繁衍，团结协作、共享食物成为基本的道德准则，这便是良知之“相”在当时的体现；进入封建社会，等级秩序、忠孝观念等成为社会主流道德规范，反映了特定社会结构下良知之“相”的具体形态；而在现代社会，民主、平等、法治等观念构成了良知之“相”的重要内容，适应了多元化、全球化的发展趋势。
（三）良知的体与相关系：“真空妙有”与“不一不异”的辩证统一
良知之“体”与“相”的关系可类比为佛学中的“真空妙有”。“体”如同“真空”，看似无形无象、空寂无为，却是一切“妙有”（即“相”）的根源和依据；“相”则如“妙有”，虽为现象界的具体呈现，虚幻不实却又真实可感，是“体”得以彰显的载体。同时，二者又处于“不一不异”的状态。“不一”在于“体”是超越性的本体存在，“相”是经验性的现象表现，二者在本质、形态和功能上存在明显差异；“不异”则体现为它们相互依存、不可分割，没有脱离“体”的“相”，也没有不通过“相”显现的“体”，共同构成了完整的良知体系。
在良知体相二元学说中，我们引入“良知有机体”概念，作为良知之体和良知之相在“不一不异”的融合后的良知整体的名称。良知有机体整合了良知之体与良知之相，打破了传统物质与意识之间简单的反映与被反映模式，形成了一个有机循环。在实践中，良知之体通过良知之相作用于物质世界。而物质世界的反馈又促使良知之体与良知之相不断调整和发展，让我们对物质与意识关系的理解更加动态。
良知体相二元学说虽然看上去十分简单，但是普通人从对良知“有体有相”的二元认知，到最终“体相不一不异”的认知，却是一个漫长的修证过程，在这个过程中，修行者始终坚持“内悟其体，外行其相”的原则，从发心到明心，再到见性，就能从一个普通人，慢慢成长为内圣外王的境界。