首先，我觉得现实世界和虚构世界都值得我追求，没有“更值得”这一说法。
我认为可以称作经历。就像主楼里说得，想象出来的东西也会变成我们的记忆，他们和现实中的经历一样，会成为影响甚至塑造我们的东西。不然我们在学习时的思考算什么？
通过想象构造的事件，和现实世界中的经历不同之处在于，如果你没有在现实世界中经历过，那你就无法想象。举个例子，你无法向一位先天盲人解释什么是红色，如果你没品尝过什么是甜味，那你也无法想象一块草莓蛋糕有多么香甜。因此，想象其实是现实经历的一个延伸，或者说想象还是基于现实经历的。
感觉现实经历更真实是因为我们有感官。现实中，我们的经历还由五感组成。我们可以用眼睛观察一个东西，也可以用鼻子闻它的气味，如果它能发出声音，还会被我们的耳朵接收到，甚至某些情况下，我们可以直接用嘴尝它的味道（神农尝百草:D）。这种多感官的刺激，会直接把这些数据传送给我们的大脑。而想象可能只有大脑一个人在“孤军奋战”，想象反馈给大脑的数据还不够多，起码没有现实中用五感来的多。因此可能会产生现实经历比虚构经历更真实的直觉。
我觉得真这样做到了，可能会有点危险哈。根据2.1，这相当于你在虚构世界（或者想象）中产生的“数据”，或者说对大脑的“刺激”，已经等于甚至超过现实中各种感官的总和了。这样或许会导致人们无法有效区分现实和虚构，因为他们似乎没有什么太大区别了。所以，或许只有那些因为这个原因，而待在精神院的人，最了解具体情况吧。
命题F下面的问题：
我认为或许不只有命题G里面提到的，想象越详细，越有机会取代现实记忆。F中提到的宗教信徒可能是那些“狂热”崇拜者。他们信奉的宗教很可能把他们从现实中的一些事“解脱”了出来。就像溺水的抓住一根稻草不放一样，宗教，或者所谓的“神迹”是他们最后的希望，哪怕这个希望很渺茫，甚至不存在，他们也会坚信看见了“神迹”。这其实像是“自己说服自己”，“自己欺骗自己”，并非一定是想象干预了记忆。不过命题F中，“感官数据会被写入记忆中，这是不受想象影响的。” 这也不总是对的。就像后面提到，庭审时出现记忆错乱。如果我们的记忆不再清晰，也就意味着能刺激我们大脑的五感减少了，那这个时候，想象能带给大脑的刺激就会大于，甚至远远大于现实记忆。因此这种情况下，我们会倾向于用自己“合理的想象”来替代之前模糊的现实记忆。
这个我认为可以分类讨论：1. 当想象的场景很短（想象持续时间不长）时，一个想象力非常强的人，是很有可能自由将想象世界当作自己真实的记忆。
2. 当想象持续得很久的时候，我们的肉体还是会因为时间的流失而产生反应，这或许会导致身体（现实肉体）和大脑（想象）接收的信息不一样，从而让想象的东西无法像真实的记忆那样符合现实的逻辑。比如，你很饿，然后坐在椅子上想象你吃一顿大餐，吃了一个小时，结束后你起来，还是会感觉饥肠辘辘，甚至有可能还会觉得腰酸背痛，因为你坐着不动太久了。这就是你在“想象”时，现实世界对你造成的影响。
3. 还有一种情况，就是在想象结束后，过了很久，久到你对那时现实状态的记忆都模糊了，那么你想象出来的东西就可能会取代真实的记忆。原因就是之前F里回复的，想象对大脑的刺激＞现实对大脑的刺激。
现实是我们能通过五感察觉到的，而虚构则不能。比如，你无法通过观察，知道一个人此时此刻大脑中在想些什么，但你可以通过“虚构世界”中，大脑的推理或猜测，来想象出那人在想啥。所以现实世界只能带来客观的东西，而虚构世界在现实世界的基础上，添加了主观的思想。这也是它们之间的差异。
命题H我也同意，他们是现实世界的产物。
因为自我实现和尊重需求是人们的主观意识，属于虚构世界，并且是因人而异的。那些没有人类进化得复杂的生物，就不会有这种需求，因为他们更加关注于现实世界，却没有那么复杂的虚构（或者精神）世界。它们之所以“在想象中和现实中并没有区别”，是因为现实世界的一部分是虚构世界的折射。
一件事情越接近本我，它在现实中的占比越大。反之，它越接近超我时，就会越接近虚构世界。在这句话的理解中，现实是指：自然发生的事物，和生物的本能反应。这是狭义的”现实“，但其实广义的“现实”是会受到虚构世界的影响的，它是狭义”现实“和虚构世界的共同体和混合体。就像我们的某些行动并不是我们的本能（本我），但是在经过虚构世界（超我）的思考后，我们做出或许将会违背本能的行动，而这个行动就是自我，它像广义现实一样，收到本我和超我两面的影响。
想象食物有多么美味，更加接近超我的概念（虚构世界）。命题H里说得，是“基本的生理欲望”，是能不能吃饱，会不会吃死的问题（更接近本我），而不是更加“高级”的，这个东西到底好不好吃。因此并不会和命题H矛盾。
认同命题D。问题4中，“我们不再拥有一个客观的历史可以相互验证”，并不会，既然脑机接口中的“类似的现实世界”（或者就叫虚构世界吧），很难在真的“现实”（本我）中验证，那么就在虚构世界（超我）中验证。总的来说，如果命题D中的“现实世界”是广义的现实世界（及 狭义现实和虚构的混合体，或者在命题I中理解为的“自我”），那么命题D仍然正确。我们比如脑机接口中，连接大脑的机器，肯定会保留我们在它创造出来的世界里的“痕迹”和数据，那么以后的人们，就可以用这些数据来作为验证这段历史的证据。
类似，但不完全相同。想象世界纯纯靠大脑构造，而“脑机接口所提供的‘现实世界’ ”是用机械来辅助我们的想象，甚至可以通过刺激我们的五感，来无限模拟出真实世界里的感受。但是它们都归类于“虚构世界”，及现实生活中无法用五感捕捉到的。
这要看你讲的“现实世界”是广义还是狭义，广义来讲，想象世界也包括在现实中，那就没有“迁移”这个说法了。狭义来讲，我们现在已经处于这种情况了。现实世界就是本我，原始的欲望；虚构（想象）世界就是超我，追求更高层次的东西。许多人在吃饱饭，穿得暖，有地儿住，满足本我的基本欲望后，有了时间和精力发展他们虚构（想象）世界，从而产生更多需求。但是但是，”迁移“这个词会更加偏向于从A地离开，去到B地。而这里的虚构（想象）世界是几乎离不开狭义的现实世界的。就像很少有一个吃不上饭，快饿死的人会思考哲学问题，除非他在之前就已经有完善的精神体系，也就是虚构世界。因此，狭义现实世界很难或者无法和想象世界并排比较，只有当满足了前者，后者才会发展成熟。
最后，必要的尊重肯定是需要的，至于是否要“更”尊重，那就要看你原来比较的具体对象了。
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首先，我觉得现实世界和虚构世界都值得我追求，没有“更值得”这一说法。
我认为可以称作经历。就像主楼里说得，想象出来的东西也会变成我们的记忆，他们和现实中的经历一样，会成为影响甚至塑造我们的东西。不然我们在学习时的思考算什么？
通过想象构造的事件，和现实世界中的经历不同之处在于，如果你没有在现实世界中经历过，那你就无法想象。举个例子，你无法向一位先天盲人解释什么是红色，如果你没品尝过什么是甜味，那你也无法想象一块草莓蛋糕有多么香甜。因此，想象其实是现实经历的一个延伸，或者说想象还是基于现实经历的。
感觉现实经历更真实是因为我们有感官。现实中，我们的经历还由五感组成。我们可以用眼睛观察一个东西，也可以用鼻子闻它的气味，如果它能发出声音，还会被我们的耳朵接收到，甚至某些情况下，我们可以直接用嘴尝它的味道（神农尝百草:D）。这种多感官的刺激，会直接把这些数据传送给我们的大脑。而想象可能只有大脑一个人在“孤军奋战”，想象反馈给大脑的数据还不够多，起码没有现实中用五感来的多。因此可能会产生现实经历比虚构经历更真实的直觉。
我觉得真这样做到了，可能会有点危险哈。根据2.1，这相当于你在虚构世界（或者想象）中产生的“数据”，或者说对大脑的“刺激”，已经等于甚至超过现实中各种感官的总和了。这样或许会导致人们无法有效区分现实和虚构，因为他们似乎没有什么太大区别了。所以，或许只有那些因为这个原因，而待在精神院的人，最了解具体情况吧。
命题F下面的问题：
我认为或许不只有命题G里面提到的，想象越详细，越有机会取代现实记忆。F中提到的宗教信徒可能是那些“狂热”崇拜者。他们信奉的宗教很可能把他们从现实中的一些事“解脱”了出来。就像溺水的抓住一根稻草不放一样，宗教，或者所谓的“神迹”是他们最后的希望，哪怕这个希望很渺茫，甚至不存在，他们也会坚信看见了“神迹”。这其实像是“自己说服自己”，“自己欺骗自己”，并非一定是想象干预了记忆。不过命题F中，“感官数据会被写入记忆中，这是不受想象影响的。” 这也不总是对的。就像后面提到，庭审时出现记忆错乱。如果我们的记忆不再清晰，也就意味着能刺激我们大脑的五感减少了，那这个时候，想象能带给大脑的刺激就会大于，甚至远远大于现实记忆。因此这种情况下，我们会倾向于用自己“合理的想象”来替代之前模糊的现实记忆。
这个我认为可以分类讨论：1. 当想象的场景很短（想象持续时间不长）时，一个想象力非常强的人，是很有可能自由将想象世界当作自己真实的记忆。
2. 当想象持续得很久的时候，我们的肉体还是会因为时间的流失而产生反应，这或许会导致身体（现实肉体）和大脑（想象）接收的信息不一样，从而让想象的东西无法像真实的记忆那样符合现实的逻辑。比如，你很饿，然后坐在椅子上想象你吃一顿大餐，吃了一个小时，结束后你起来，还是会感觉饥肠辘辘，甚至有可能还会觉得腰酸背痛，因为你坐着不动太久了。这就是你在“想象”时，现实世界对你造成的影响。
3. 还有一种情况，就是在想象结束后，过了很久，久到你对那时现实状态的记忆都模糊了，那么你想象出来的东西就可能会取代真实的记忆。原因就是之前F里回复的，想象对大脑的刺激＞现实对大脑的刺激。
现实是我们能通过五感察觉到的，而虚构则不能。比如，你无法通过观察，知道一个人此时此刻大脑中在想些什么，但你可以通过“虚构世界”中，大脑的推理或猜测，来想象出那人在想啥。所以现实世界只能带来客观的东西，而虚构世界在现实世界的基础上，添加了主观的思想。这也是它们之间的差异。
命题H我也同意，他们是现实世界的产物。
因为自我实现和尊重需求是人们的主观意识，属于虚构世界，并且是因人而异的。那些没有人类进化得复杂的生物，就不会有这种需求，因为他们更加关注于现实世界，却没有那么复杂的虚构（或者精神）世界。它们之所以“在想象中和现实中并没有区别”，是因为现实世界的一部分是虚构世界的折射。
一件事情越接近本我，它在现实中的占比越大。反之，它越接近超我时，就会越接近虚构世界。在这句话的理解中，现实是指：自然发生的事物，和生物的本能反应。这是狭义的”现实“，但其实广义的“现实”是会受到虚构世界的影响的，它是狭义”现实“和虚构世界的共同体和混合体。就像我们的某些行动并不是我们的本能（本我），但是在经过虚构世界（超我）的思考后，我们做出或许将会违背本能的行动，而这个行动就是自我，它像广义现实一样，收到本我和超我两面的影响。
想象食物有多么美味，更加接近超我的概念（虚构世界）。命题H里说得，是“基本的生理欲望”，是能不能吃饱，会不会吃死的问题（更接近本我），而不是更加“高级”的，这个东西到底好不好吃。因此并不会和命题H矛盾。
认同命题D。问题4中，“我们不再拥有一个客观的历史可以相互验证”，并不会，既然脑机接口中的“类似的现实世界”（或者就叫虚构世界吧），很难在真的“现实”（本我）中验证，那么就在虚构世界（超我）中验证。总的来说，如果命题D中的“现实世界”是广义的现实世界（及 狭义现实和虚构的混合体，或者在命题I中理解为的“自我”），那么命题D仍然正确。我们比如脑机接口中，连接大脑的机器，肯定会保留我们在它创造出来的世界里的“痕迹”和数据，那么以后的人们，就可以用这些数据来作为验证这段历史的证据。
类似，但不完全相同。想象世界纯纯靠大脑构造，而“脑机接口所提供的‘现实世界’ ”是用机械来辅助我们的想象，甚至可以通过刺激我们的五感，来无限模拟出真实世界里的感受。但是它们都归类于“虚构世界”，及现实生活中无法用五感捕捉到的。
这要看你讲的“现实世界”是广义还是狭义，广义来讲，想象世界也包括在现实中，那就没有“迁移”这个说法了。狭义来讲，我们现在已经处于这种情况了。现实世界就是本我，原始的欲望；虚构（想象）世界就是超我，追求更高层次的东西。许多人在吃饱饭，穿得暖，有地儿住，满足本我的基本欲望后，有了时间和精力发展他们虚构（想象）世界，从而产生更多需求。但是但是，”迁移“这个词会更加偏向于从A地离开，去到B地。而这里的虚构（想象）世界是几乎离不开狭义的现实世界的。就像很少有一个吃不上饭，快饿死的人会思考哲学问题，除非他在之前就已经有完善的精神体系，也就是虚构世界。因此，狭义现实世界很难或者无法和想象世界并排比较，只有当满足了前者，后者才会发展成熟。
这就基本回答和解释完了， 现实是不是比起虚构世界更值得追求，如果是，为什么？
最后，必要的尊重肯定是需要的，至于是否要“更”尊重，那就要看你原来比较的具体对象了。
